好意思女西施的大名波多野结衣qvod，各位想必都听过。
话说，勾践他们破耗了鼎力气才找到的西施；随后，用了三年期间，“教以容步，习于土城，临于都巷”；终末，才献给的吴王。
请教，西宾给西施的“容步”，究竟是什么高技术？
有的东谈主分析，所谓的“容步”，可能是脸色措置，可能是礼节与穿戴，也可能访佛至今天的猫步……问题是，这些东西有必要学三年吗？
笔者怀疑好多东谈主并莫得搞明晰，或者说根柢就不介意。因为，比方冯梦龙的演义《东周各国志》，有的版块是这样写西施的磨真金不怕火流程的：“使老乐工教之歌舞，学习步容……”
脸色，“步容”和“容步”还不错倒置混用了。
想搞明晰“容步”的真确兴味，试图从正史里寻找谜底，那险些是不可能的。君不见，皇皇巨著《史记》，连“西施”二字都莫得说起。
正所谓“他山之石不错攻玉”，前几年，韩国上映了一部堪称19禁的电影《奸贼》。它说的是，大致在咱们明朝的时候，朝鲜朝廷的某个奸贼从各个地方搜集好意思女以及妓女，将她们和洽磨真金不怕火，然后一并奉送给天子。
那率先是一部松手级电影；其次，朝鲜东谈主的这段历史，和两千年前咱们的何其相似。是以，咱们果敢假定，遥想昔时，勾践磨真金不怕火西施的“容步”之术，不异也十分松手级。
我也不卖关子了，有的学者撰文指出，古东谈主口中的“容步”，专指古代微妙的媚术。
掏空男东谈主的体魄，合并男东谈主的元气心灵，阔绰男东谈主的心智……“媚术”光是想想就令东谈主生畏，而况由于都是下三路，还拎不上台面，东谈主们这才用“容步”之类的字眼代替。
这种充盈了情欲色调的“法术”，其变迁流程是怎样的？它的威力究竟又有多大？
01
要是用“媚”组词的话，有明媚、娇媚、妖媚、淫媚……这些词的口头兴味险些交流，皆是美丽好意思好，但它们的内在涵义，不错说是判然不同。
假如玩个测字游戏的话，你也许就会发现，最早的“媚”字，远莫得自后那么不胜。
汉字的演变流程，大致的标的，从甲骨文、金文、籀文、小篆、隶书、草书、楷书……具体到“媚”字，到李斯发明的小篆时，它才酿成如今的傍边结构，而在此之前，比如在甲骨文和金文里，媚是上“女”下“眉”的结构。
不妨再对“女”和“眉”分别进行解读。
楠里 足交现在诚然不清楚了，但在甲骨文里，“女”其实是一个象形字。它的字形，就像是一个反抗跪坐，胸脯富余，上身耸峙的东谈主。
同理，“眉”亦然一个象形字。它在甲骨文里的字形，恰似眼睛上方长出长长的睫毛的形状。
将这两个字高下组合、合二为一，也即组合成了“媚”字，它最原始的兴味是：一个婀娜女子的漂亮的大眼睛。
是以，最早的“媚”字，一定美丽着好意思好。它甚而成了《诗经》里，歌颂周朝王室女性的字眼：想媚周姜，京室之妇。
诚然，它也不错描摹好意思好的爱情：流盻发姿媚，说笑吐芬芳。联袂等欢爱，宿昔同穿着。
以及，上头这段明媚的爱情，是阮籍所歌颂的同性之爱。
“流盻发姿媚”这句诗写得很风情。兴味是说，奥密的眸子动掸起来，流泄露别样的娇媚姿态。
但“媚术”可能愈加风情，毕竟，它早已秀气了以眉眼传情的限制，而是接受全场合立体化的技能，去谄媚他东谈主。
02
《说文解字》谈：“媚，说也。”段文裁又注解曰：“说，今悦字也。”
因“媚”而发展起来的“术”，从字面上勾搭，即“女子谄媚他东谈主的技巧技能”，或者说，“能令东谈主（一般指男性）敬爱我方的方术”。
钱钟书先生则这样讲明：这种方术，不错使东谈主失宠负担，也不错使我方承恩致福。
越是在古代，越是大门大户，比如皇室，这种技巧更有效武之地。因为古代的时候，一家子里需要谄媚的男东谈主（频频是丈夫），唯有一个，而他濒临的妻妾，则是成群的。
《墨子》里写谈，春秋战国时，“咫尺之君，其蓄私也。⼤国拘⼥累千，⼩国累百……”
到了秦始皇期间，“后宫列女万余东谈主，气上冲于天。”
冯梦龙编纂的《情史》，形状汉武帝期间，“凡诸宫好意思女万有八千”，而汉武帝本东谈主亦尝自言：“能三日不食波多野结衣qvod，弗成一日无妇东谈主。”
以上的数字，梗概出自演义家言，但古代帝王领有三妻四妾，是不争的事实。
假如是现在的一家一计，女生别说对丈夫用媚术了，在七夕节不跟你要礼物，你就烧高香吧。但咱们说的是古代，在那样的前提下，“宫东谈主既多，亟被幸者数年一再遇”，连碰上天子都是百年一遇的概率事件，是以，“挟妇东谈主媚术者甚众。”
就好比游戏里的谈具，有些学者将“媚术”，马虎分为“谬误型”和“增强本身吸引力型”两种类型。
这样的别离偶然合理，但研讨到“媚术”既奇幻又絮叨，出于简便统计的研讨，咱们暂且招供这一分类的理念。
与“增强本身吸引力”干系的媚术。例如证实，《后汉书》里纪录过的一个叫孙寿的女子，典籍中如斯写谈：
“寿，色好意思而妖态，作愁眉、啼妆、堕马髻，低头步、蛀牙笑，觉得狐媚。”
典籍上还说，孙寿的脾气就好像霸谈女友，但她的妆容，无疑却是史上最楚楚同情的。这即是“媚术”所起的作用。
孙寿引颈了昔时的风潮，动作“前卫教主”，她是唯独无二的。而古代女子们还领有着一件，孙寿应该不曾用过的，最寻常也最具杀伤力的“媚术”，比如说“三寸金莲”。
照理说，缠金莲应该与媚术无关。从逻辑上分析，假定某女子缠了金莲，她例必行走不简便，换言之，也就失去了四处“淫奔”的可能性。
既然弗成“奔”了，“媚”又从何说起？
由于史上某个帝王的恶兴味（别传是南朝都天子萧宝卷），他“凿金为莲花以贴地，令潘妃（萧宝卷的宠妃）行其上”，立时，萧宝卷亢奋地喊谈：“此莲花步步生也。”
要是说萧宝卷是“三寸金莲”的发明者，李煜则是贯彻者。总之，在“有品位”的帝王的引颈下，“东谈主东谈主相效，以不为者（即不裹金莲）为耻。”
“东谈主东谈主相效”是女子的自愿行径，抑或是被遏抑的，咱们不知所以。但动作“媚术”的一种，它无疑是最到手的。
因为，跟着期间的推移，在古代文东谈主眼里，“三寸金莲”徐徐成了女东谈主身上最具吸引力，同期也最装潢的性器官，诚如性学家高罗佩的发言：
“宋和宋以后的春宫画，把女东谈主画得精赤条条，连XX也风雅入微，但我从未见过或从书上听过，有东谈主画不包裹脚布的金莲。女东谈主体魄的这一部分是严格的禁区，就连最果敢的艺术家也只敢画女东谈主开动缠裹或收缩裹脚布的形状。”
无耻的文东谈主还进一步意淫说，脚动作性器官既然是“淫”的，咱们把它裹起来，十分于把狐狸精的“媚”套进三寸金莲里，即十分于，淫荡的女东谈主从此被透彻遵守。
不得不说，好一个“齐备”的逻辑闭环。
03
出土于敦煌的唐东谈主性学秘法，其中有一条很朴素的记录，即是因为有脚的加抓，而变得风情无尽。
《攮女子婚东谈主述秘法》里写谈：“凡令夫爱，取赤扬(痒)足，出夫脐处下着，即爱妇。”
这一“秘法”操作马虎，今天还可一试，它的兴味是说，女孩赤着脚，放在丈夫的肚脐处，此后轻轻挠痒，男东谈主当然会心计恍惚。
唐朝的时候，这个动作也许不算什么，至多是多情性。宋元之后，研讨到众东谈主对“脚”这一器官的通晓的变化，这样一个小小的动作，会何等风情无尽啊。
古代的致爱方术，咱们不得不承认，也有好多糟粕或者令东谈主恶心的地方。
比如，有的古东谈主提议借用女方的毛发或者指甲，来戒指男东谈主的心理。
《延龄方》里写谈：“取己爪，发热作灰，于彼东谈主饮食中，一日不见如三月。”也就是说，女方将我方的毛发与指甲烧成灰烬，拌在饭菜中让情郎吃掉，不久之后，中术者会产生“一日不见如隔三秋”的嗅觉。
真诚说，这还不算最恶心的。女子的血污之物、污物，多样小动物，比如鸳鸯、蜘蛛、红飞鼠、驴、马……都是考究的致爱灵物。
但我想说的是，今天看来，最多情欲的“媚术”，既不需要横七竖八的奇怪物件，也不错不是《奸贼》里那种充满肉欲的国色天香。也许，马虎地挠挠肚脐就得了。
前边说过，“媚术”还有一种“谬误型”的。
之是以叫“谬误型”，说到底照旧因为女东谈主之间要争宠。了然于目，那些谬误型的媚术，就不可能如挠肚脐那般好意思好了。肤浅地说，它包含祭祀与合药两种方式；往深处细究，可能又牵连出“蛊术”之类的邪术，可谓既血腥又奸狡。
《史记》之《外戚世家》有这样一段话：“陈皇后挟妇东谈主媚谈，（汉武帝）其事颇觉，于是废陈皇后，而立卫子夫为皇后。”
陈皇后就是“金屋藏娇”“长门买赋”里的女主角，日久年深，她终究照旧被荒僻了。陈阿娇抵抗输，遂利用媚术阁下汉武帝的新欢，被发现后，被天子冷凌弃坐冷板凳。
形状这段历史，司马迁只用了寥寥数笔，毕竟古东谈主行文简练能省则省，但这数笔笔墨背后，谁又能猜想，后宫翻了几个醋罐子，又引来几多白色恐怖。
04
古代应用媚术最具谬误性，同期扮相也最无辜的，个东谈主嗅觉，还得是西施。
别东谈主应用“谬误型”媚术，无非是为了争宠，最坏的效劳也就是秽乱后宫。西施清楚段位高得多，她不开头则已，一开头就是灭国。
传统国画也好，千般影视作品也罢，西施可谓既柔弱又楚楚可东谈主。但柔弱仅仅她的风景，西施实则是一个欲女，或者说是一个战士。因为有了“媚术”的加抓，她的心智、技能、体位，依然臻于化境，她因此酿成了武装到牙齿的“好意思青娥战士”。
孙寿为了发扬我方的柔弱，无非是“低头步”“蛀牙笑”，步辇儿时风摆杨柳，笑起来好像牙痛；为了补救丈夫的心，她冷凌弃地把丈夫的妻妾都给作念掉。
既绿茶又奸狡的孙寿，连给西施提鞋都不配。因为西施甚而不额外作念那么多“毋庸功”，她只要微微捂一下心口，捧心蹙额，颦眉而啼。然后，吴王便会不由自主地呼吁：“孤得西施，如胶投漆，此生愿终老和蔼乡矣。”
西施的媚，具有摧枯拉腐的力量。相传，她的魅影映在水里，水也生媚；她自后千里入江水，舌头化作蛤蜊，被称作“西施舌”，体魄酿成鱼儿，一日数易其色，又被称作“西施鱼”。
女子食用“西施鱼”，可增其媚态、风情万种；男东谈主食用“西施舌”后会怎样……这样说吧，体裁家郁达夫也曾承接豪吃几百个，先生饱食一顿后弗成我方，称此事乃其终身之“壮举”。
西施很“可怕”，但他背后的男东谈主更可怕，我说的不是范蠡，而是卧薪尝胆的勾践。
“媚术”并非勾践的原创，但他无疑是将之踵事增华的阿谁东谈主。西施更像是他培训班里的学生，勾践除了让相士教给西施床上功夫（旧书中莫得明写，但这是详情的），还亲身传授了西施，媚术的“进阶课程”。
勾践的“进阶课程”，不错用四个字总结，即：媚、谗、传、变。
“媚”，即在枕席间吸引君主的身手；“谗”，指通过枕边风的方式，影响吴王的判断；“传”，即实时给勾践传递音讯；“变”，是条款西施遍地随时顺水行舟，恒久冬眠。
西施是勾践“媚术培训班”里的勤学生，也就是说，毫不是唯一的一个。典籍上说勾践“十年生聚，十年教会”，这是一句很漂亮的称许。背后的真相可能是，他以国度的口头，招募后生寡妇供士兵使用。
再说得直白些，勾践可能是中国历史上第一个开集约化养鸡场（队列勾栏）的君主，他亦然历史上第一位以国度口头投资媚术的帝王。
动作君主，勾践是励志的典范，但假如生计中遭遇这样的东谈主，千万不要试图和他成为一又友。勾践本东谈主莫得任何情欲与爱好，“媚术”对他而言是一门技巧，而非取得好意思瞻念的起源，借用鲁迅先生的话，勾践的卧薪尝胆，属于是“庸东谈主式复仇”。
他所应用的“媚术”，比之于后宫争宠的女东谈主，技能精粹一万倍，精心阴锐利辣一万倍。他的技能，最起码不值得咱们芸芸众生学习。
“媚术”是起于枕席的技巧，排斥其利益的身分与贪心狡计的杂质后，将之回想于枕席、回想于情爱。这，梗概才是大路。
参考贵寓：
唐汉：《唐汉解字》系列
蒋蓝：《媚骨之书》
许晖：《体魄的媚术》
胡更生：《奇异的求爱巫术》
董涛：《汉代方术行为中的女性变装》
作家：老谈
当天好书保举
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