爱是不灭的话题。凭据萨提亚的家庭诊疗表面，当最基本的爱和被爱的渴慕受到威迫时，压力下的东说念主们会弘扬出不服衡，也许会去助威、谴责、超寡言或是打岔，从而守护一段关系。为了弘扬出东说念主们对自我价值的内心感受自拍偷拍 亚洲色图，萨提亚以一种夸张的风景发展出了相通姿态的主意，具体的五种相通姿态如下：
第一种相通姿态：助威
咱们常常见过这样的东说念主，他们是好好先生、好好女士。他们很少说不，他们会对他们在买卖中的东说念主和情景给以充分的尊重，却不醉心她们我方的感受。他们会把我方的时辰、财富、元气心灵献给他们念念助威的东说念主，好像他们存在的唯独主义即是措置他们的问题。
“我应该恒久对别东说念主夷易近人。”
“我决弗成让别东说念主不悦。”
“我不可以冒犯任何东说念主。”
“这全是我的错。”
助威者常常以一种令东说念主愉悦的面庞出现，因此在大部分的文化和家庭中得到高度的接纳，关联词助威者常常是断送自我价值为代价的。助威者的内心体验是：我是不弥留的。
第二种相通姿态：训斥
训斥是一种与助威迥然相异的姿态。咱们约略也见过这样的东说念主，为了保护他们的自重，他们无间的重生和训斥其他东说念主，或是环境，他们把挫折他东说念主手脚保护我方的火器。
“这皆是你的错！”
“即是因为你我才这样灾荒。”
“你从来莫得作念对过一件事。”
“我说了那么伤东说念主的话竣工是因为你惹我不悦！”
谴责者用不一致的风景反应出的社会准则是：咱们应该瞻仰我方的权益，不给与来自任何东说念主的借口、空泛或短长。尽管谴责者在谴责别东说念主时常常会有一种达成感，然则这种嗅觉是演叨的。训斥者的内心体验是：我是孤独且不堪利的。
第三种相通姿态：超寡言
有一种东说念主，他们似乎冷情冷凌弃，严厉，冷淡，相等客不雅，独裁。他们只热枕对错，莫得心理，既不热枕我方的感受，也不热枕他东说念主的感受。他们经常提到方法和“正确的”事物，他们只念念通过任何风景来解释他们恒久是正确的。
“一切皆是学术的自拍偷拍 亚洲色图。”
“一个东说念主必须有能力。”
“一个东说念主必须冷静、平安——不吝任何代价。”
超寡言反应出一个社会准则：老到意味着不去触碰、不去扫视、不去感受、也不表达咱们的心情感受。看似灵敏，实则是退出东说念主群，承受孤苦。超寡言者的内心体验是：我感到脆弱和孤苦。
第四种相通姿态：打岔
打岔模式是超寡言的对立面。他们似乎对面前的情境无所回避，当他们语言时，他们的话老是毫意外旨，脱离重心。他们在对话中总能鸦雀无声把对话弄的离题沉，他们老是通过打断来取得别东说念主的细心。
“我跟你说，你这个事情弗成这样作念，你最佳……”
打岔者：“咦，这是什么？哎呀，好可以的像片。”
东说念主们常常会给打岔者贴上“自主、昂然”的标签，东说念主们常常对他们的出现充满欢欣，因为他们老是可以防碍各式沉静的氛围。但骨子上，打岔者的内心体验是：没东说念主热枕我，莫得属于我的方位。
每种相通姿态皆包含达到完善的种子：
助威当中袒护着关怀的种子；
谴责当中袒护着决断的种子；
超寡言中有能力的种子；
打岔中是创造和变通的种子。
米菲兔 足交咱们需要显着地划分我方的外皮行动和内心渴慕。
第五种姿态，内外一致
内外一致，确切的说，并不是一种姿态，而是一种完好的景况，是咱们决定成为愈加完善的个体的采用。高自重和内外一致，是检测个体是否具有愈加完善的机能的两项弥留标的。
当咱们内外一致会有如下秉性：
一种对自我私有性的赏玩
一种目田流动于自己里面和东说念主际之间的能量
对个性的主张
一种乐于深信我方和他东说念主的意愿
满足承担风险，并处于易于受挫折的位置
能够期骗自己具有的里面和外部资源
能对亲密关系保执灵通的格调
领有能够成为简直对我方，何况接纳他东说念主的目田
爱我方，也爱他东说念主
濒临调动，具有灵通和生动的格调
当咱们决定作出一致性反应的时间，咱们念念到的不是去赢得某场告捷，不是去达成他东说念主或情境，不是保卫咱们我方，或苛刻他东说念主的存在。采用的一致性意味着咱们采用成为简直的我方，与他东说念主进行搏斗相通时诞生胜仗的干系。咱们但愿能够站在一个既探究我方，又热枕他东说念主，同期也充分瓦解到面前情境的角度上，对问题作出反应。
相通姿态只是咱们昔日生活告诫的冰山一角，而这是一个充满了可怕、自动化和风俗化的昔日。萨提亚用“五种目田”表达了积极期骗咱们自己的资源、创造性地进行采用的契机和可能性：
目田地去看和听存在于这里的一切，而不是那些应该存在、昔日存在或是将要存在的；
目田地去表达你的感受和念念法，而不是表达那些你应该表达的；
目田地去感受你所感受到的，而不是感受那些你应该感受的；
目田地去条款你念念要的，而不是恒久恭候许可；
目田地代表我方去冒险，而不是只是采用“安全”和不热闹。
证实：本文摘自[好意思]维吉尼亚.萨提亚、约翰.贝曼等著的《萨提亚家庭诊疗模式》自拍偷拍 亚洲色图